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无益的事？
师：一件事不坚持，一本书看不完，一颗心不稳定，一辈子没出息。
生：那些是无聊的话？
师：天天说是非，日日论长短，时时在抱怨，处处皆不满。
生：那些是无实的梦？
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释达观
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07503292392.html
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，佛教史上称为“太武灭法”事件；北周时期，武帝重儒术，信谶纬。由于还俗僧卫元嵩和道士张宾的建议，请省寺减僧。武帝集众讨论三教优劣，前后七次，各有是非。更令群臣详论道、佛二教的先后、浅深、同异，意欲借此...
赵立春
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07440092982.html
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称为法身，或称法性生身、菩萨法身。这个法身，既不是凡夫的生死身（肉身），又不入涅盘，即所谓
「不在涅盘，不在世间」。这个法身是实在的呢?还是非实在的呢?慧远继承中国传统的灵魂不灭观念，主张「形尽神...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06561993150.html
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，肉体不存在了，思虑也没有了，灰身灭智，不再受生，称为无余涅盘。
⑨《大智度论》卷二十七：「烦恼习，名烦恼残气，若身业、口业不随智慧，似从烦恼起，不知他心者，见其所起生不净心，是非实烦恼，久...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562193155.html
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择法觉支，根据佛理观察得失，辨别是非真伪善恶；精进觉支，努力修善，坚持不懈；喜觉支，因悟善法，於意适悦；轻安觉支，也称猗觉支，因断除烦恼，身心调畅；定觉支，心注一境，思悟佛法；舍觉支，舍弃一切分别，平等...
不详
|五明研究|
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，而没有色。这就是说，物质东西都必定有触，如果是非物质东西，便不一样了，如镜中之像，水中之月，可以看见，好像有色，其实，没有触与香、味，所以，不是物质东西，没有四大五根。神通变化也是这样的。法身也是...
不详
|五明研究|
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说，他认为有就是有，这是执著于有；无就是无，这是执著于无。以有为有，实际是非有；以无非无，实际是非无，这种执著于有或无的想法都是错误的。
为什么呢？无性之性，就是法性；法性无性，惟有因缘才有所谓...
夏金华
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08322093349.html
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彼此并无确定之名和差分，而不明中观之旨的人，却将彼此视为绝对之异，而彼此之分，本为虚幻而非实有，但视彼此为二之人却是实在之相，换言之，“彼此”亦是非有非无之物。僧肇“中观”式地解读“彼此”，很显然，是...
黄德昌
|五明研究|
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“宫阙萧条，鞠为茂草”[33]的都城惨象，切身感受了国家衰亡的剧痛后，再迈开双脚，走向塞外，去亲身体察那影响唐帝国命运的边塞地区的历史与现实，反思历史留下的得失是非，也就是顺理成章的了。
关于...
胡大浚
|五明研究|
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无去来者。这就是佛法的不生不灭。
需要强调的是，不迁之意并非通常所说的静止，而是非动非静，即动即静。从逻辑学上讲，是超二元的多值逻辑。不动不等于静，不静也不等于动。以此诠释佛法“八不...生于真，非其真弗以名。名者，圣人之所以真物也。”又说：“欲审曲直，莫如引名。名之审于是非也，犹绳之审于曲直也。诘其名实，观其离合，则是非之情不可以相谰矣！”在董仲舒...
麻天祥
五明研究
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